第六回千年缘李太白访汉三结义东方朔逗哏（自注）

　　一、书信文化：

书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。是人类情感交流的主要方式之一。古称手札、信札、锦字、尺墨等，分为公函、私信、便函、家书等种类，其书写格式自有规范，称谓、言辞、套语等因彼此身份关系不同而各异，在现代媒介通信高速发展的今天，书信文化逐渐衰微。

本回中以大唐尊写与大汉尊的信札来略涉此文化，予以略介。

二、剑文化：

剑乃古之圣品，为短兵之主近博之器。其源可溯到黄帝采首阳之铜铸剑，以天文古字铭之。商周流行青铜短剑，战国后出现铸铁长剑，不再是战争主要兵器。因其携之方便，佩之风采，用之迅捷，而被赋予最丰富的人文内涵，成为身份的象征。汉初“自天子以至百官无不佩剑”，成为时尚。唐代剑器与舞蹈结合成为新式武舞风糜一时。道教则把宝剑视为重要法器，有辟邪降妖之神力，直至今日仍被用于镇宅制煞。

本回以李白佩玉具剑来还原当时风尚。

三、玉文化

石之美者为玉，古人认为玉为天地精华，可通神明。又有五德合君子，又可辟邪除崇，使人长寿，故人皆佩之，为古人时尚。玉器制作从石器时代的玉龙玉璧、商周时的玉刀玉戈、春秋时的剑饰带钩至汉代瑞兽翁仲、唐宋花鸟发簪、元明清的玉雕玉佩，发展到今天，玉饰品仍为人们所喜爱。而做为礼器、明器，在商周秦汉尤以为重。

此回借李白之口来略述玉的精神内涵。

四、结义文化：

结义指没有血缘关系的人困志趣相投而结为兄弟姐妹。它是一种江湖文化，雅称义结金兰。仪式有换贴、磕头、同饮血酒、对天盟誓等，讲究的是有福同享，有难同当的一个“义”字，最著名的如三国刘关张桃园三结义。

此回以司马相如、东方朔与李白结义，以附古俗，权为笑料。