第四十回社稷图不复存社稷风云客依旧化风云（上节）

　　至道生元气，重圆法混成。

无为观大象，冲用体常名。

仙乐临丹墀，云车出玉京。

灵符百代应，瑞节九贞迎。

宝运开皇极，天临映太清。

长垂一德庆，永庇万方宁。

（唐郊庙歌辞《紫极舞》）

上回书说到通天巫阔阔出假传神谕，蛊惑大元尊兴兵征伐。长春子三见大元尊谏言警示，怎奈胡人顽劣，执意刑杀。长春子难挽贪心执念，只得悻悻而退，不意通天巫背后偷袭，险遭不测，幸有布衣子奉地仙道祖之命斟舆测象，路过那处出手相救，方脱得一劫。自知是非之地，不宜久留，因此上二人借风遁匆匆离去，直至那万山之宗、万水之源、百神集结的西昆仑山。

岩岩天柱，大矣周山之峰；桓桓地轴，壮哉昆仑之阜。其雪山齐天，高大不见其顶；丛集蟠踞，绵亘不见其来；雄壮令人敬畏，气势令人叹服。天地根纽号西极，万户纳柄莽昆仑。那西昆仑山秉诸五气会阴阳，合诸五行立乾坤，三光悬而不坠，九土镇而无疆，自是一方圣地，亘古膜拜。有诗为证：

中华龙脉出昆峰，万岭千江尽溯宗。

天柱地维极隅系，流沙弱水雪山逢。

荒墟众帝盈虚处，神会仙都无有踪。

莽势横空雄亘古，巍巍荡荡甚从容。

（押冬韵）

其时，玄冥执令，青女司职，寒汽凝结，冷风凛冽，周天一色苍茫，雪下得正紧，有词为证：

雪，

仙藻，玉屑。

鹅毛落，柳絮叠。

斑釉涂岩，铅云笼月。

翩翩舞粉蝶，皑皑盘银鳖。

寒聚尘霾交舞，风摧冰霰飞跃。

千里琼琚银世界，一朝祥瑞好时节。

（平水入声九屑韵部）

那布衣子与长春子两位陆地仙借风遁至昆仑极顶，顾不得雪紧风急，乃转迷谷，越复道，穿云台，就虚入幻，至那无尘胜境，却是西昆仑万寿山，此处分天别地，却是另一番世界，但见：

千山排戟，万仞开屏。丹崖石壁，叠翠堆青，苍山不墨千秋画；古涧穿泉，漱玉飞琼，流水无弦万古琴。白雪黄笌，石室云封丹鼎暖；青梧翠竹，洞门深锁碧窗新。虚皇坛畔，天风吹下步虚声；白云洞外，鸾背忽来环珮音。金蜼抱灵芝斗大；玉龟负雪莲如银。花木争奇，每见麒麟独卧；松篁斗翠，又闻凤凰双鸣。寿鹿仙狐，从容兴步；百灵玄鹤，悠然随行。云蒸霞蔚，祥光万道塞空宇；雾生霭起，瑞气千条盈谷庭。风光绮美，绝胜武陵山庄桃源洞；景向祥和，恰如蓬莱仙境福寿亭。千般锦绣千般瑞，万种风情万象新。谷虚天地籁，境寂若玄冥。

及至九阳宫中，但见青旛紫帐，香花宝烛，玉缕云台宝座上，正是那至灵至玄至虚至慧地仙道祖镇元显化大地尊，怎般形象？但见：

鸦翎堆髻童子面，蚕眉入鬓杏眼圆。

鼻如悬胆通灵气，口似朱丹含玉玦。

紫金冠罩七星彩，逍遥氅坠八宝鲜。

手摇玉麈同天寿，肘挂仙箓共地源。

那镇元大地尊乃地仙之祖，门下有灵、玄、虚、慧四门弟子。灵者，象幽入覆而至远，能明事理而无惑；玄者，善卜鬼事而从巫，微妙通达而应天；虚者，空大缈茫而象准，寡欲恬淡而笃极；慧者，聪颖决断而明道，了彻洞悟而法用。群真或巧借五谷以养生，或善避三灾以延寿，或蝉蜕形易以尸解，或鱼龙质化以升潜，殊途同归，俱入地尊门下。其时，四门弟子俱在，听大地尊讲授道果灵经。

布衣子与长春子忙叩首见礼。镇元地尊道：“布衣子，此行如何？”布衣子道：“弟子奉命至那虚幻之处图像经纬，堪舆上下，悉心尽察，独胡人处不同于中原，弟子愚昧，一时竟无头绪，未找到帝冢皇陵”。镇元地尊道：“华夷异俗，自然不同。成吉思皇帝密葬起辇谷，不留痕迹，其家族亦从其葬制，不以风水为胜，不以封树为尊，狼性狡黠，自保平安矣，先莫要管他”，遂传谕杨救贫、曾文辿、廖金精等玄门弟子与布衣子一同去依图舆推演风水精妙。诸先师领命退下。

镇元地尊又问长春子道：“此行如何？”长春子道：“弟子惭愧，未能如愿”，便将三谒蒙元大汗，苦谏逢劫之事略说一遍。地尊道：“初闻五星封神，我知金主刑杀，必生兵祸，你自言与那大汗有些交情，愿谏言止杀，却不知人心叵测，贪欲无穷，以至教化不成，反受其辱”。

长春子道：“弟子费力不讨好，自讨没趣，然蒙羞事小，群雄倾轧事大。眼见兵戈又动，征伐难免，横生乱象，岂不又是一劫？我等虽是局外人，亦不能坐视不问，不知师尊有何良策，以消弭兵祸？”地尊道：“此事关系重大，不可等闲视之。尔等静守玄宫，不得擅动，待我去那玉虚宫，面谒元始天尊，以定机宜”，即命童儿清风、明月于道场五庄观取来两枚人参果，以玉匣包好，相随同行，众门徒弟子束手恭送仙驾。

镇元大地尊离了九阳宫，乘云驾雾，一路行来。及至麒麟崖，早有玉虚门下玉鼎真人、黄龙真人迎来道：“大地尊远路风尘，辛苦辛苦”。镇元地尊道：“烦奏于元始天尊，故友来访”。玉鼎真人道：“师尊已知仙驾莅临，故遣小道拱迎”，二人便将地尊迎入玉虚宫中。

但见云光紫气氤氲，八宝云光座上正是那元始天尊，门下弟子众星捧月般簇拥两旁。镇元地尊拱手做揖道：“道友慈悲，福生无量天尊”。元始天尊道：“道友四门兴盛，门庭若市，隐仙鹤客尽收门下，风光无限，玉虚门下无不仰慕。今日如何得闲，莅临舍下，却是稀客”。

镇元地尊听他有些怨气，便道：“道友乃天仙之祖，长于上古而不为老，显于太极而不为高，有情有信，无为无微，即同天地之寿，又昭日月之光。我这地仙门下，无非是些陆地仙、一气仙，尸解脱骸，侥幸天机，虽存三分灵气，终是草萤之光。如捉水月，只挹清辉，如雨天花，但闻香气，不足道矣，虽列四门，不过太乙玄门，比不得玉虚门下大罗金仙。道友见笑了”，遂献上人参果。

元始天尊方起身还礼，携手将镇元地尊让上云光宝座，二尊并坐于榻上，玉虚门下弟子纷纷与地尊见礼，并献上香茗玉露。元始天尊道：“道始一元，果证千条。道友乃离火之精，地仙之祖，光庭琢玉，可喜可贺。夫鸿钧之世，何物不乐？道友莅临，玉虚光鲜，幸会幸会”。

镇元地尊道：“道友大德，同天高比地厚，诚大功德。目下有些尴尬处，道友知否？”元始天尊道：“道友但说无妨”。地尊道：“三千年前武王吊民伐罪，因三教签下封神榜，故应运逢劫，分封八部正神，乃各司其职，恪谨无虞。而今日应劫封神，有司无责，偏生虚耗，暗结祸祲，前景堪忧”。元始天尊道：“三千年应劫封神，乃是定数，本无差池，自当顺天道，应自然，你我清虚局外，坐观风云，多一事不如少一事，何必自寻烦恼？”镇元地尊道：“万法归宗。道者，无为无不为，观天之道，执天之行，即悖于道，焉能不管？”

彼此正说间，忽觉心头一凛，慧眼遥观，齐道：“娲皇圣母莅临玉虚，理当奉迎”，于是元始天尊与镇元地尊及玉虚金仙高足等众俱出宫相迎。但见祥光激荡，瑞气缤纷，庆云万丈，灵风千重。那庆云如何？有赋为证：

览太极之初化，判玄黄於乾坤。

考天壤之灵变，莫稽美乎庆云。

（陆机《云赋》）

那灵风如何？亦有赋为证：

嘉太极之开元，美天地之定位。

乐雷风之相薄，悦山泽之通气。

（傅玄《风赋》）

一时风生钧乐，云结华盖。隐见鸾唳凤鸣，龙戏麟盘，皆翔舞于天际；星幢前导，羽葆后从，尽辐凑于华辇。天地二仙尊遥观凤仪，莫不惊叹。又见瑶姫扶辇，玉女掀帘，华辇云车上现出那万灵至尊大道无极娲皇圣母，怎般形象？但见：

宝髻粉颊，丰颔重颐。眉如翠羽，肌似羊脂。鼻若悬胆，唇若涂珠。两耳耽耽，洁净润如扇贝；双目炯炯，光华动若春星。骨相庄严，雍雍乎仙中懿范；神姿秀逸，飘飘然林下清风。铅华不御，天然秀色明姿；兰麝不熏，生就玉肤香肌。德性粹和，佩三洞之灵文；神飞碧落，窥九清之秘笈。色凝玄神，衍玉真之白气；结化含绣，敷庆云之紫烟。五德把符合大道，万神入拜正从容。补天济世母，福佑社稷神。

众仙家齐来见礼，将娲皇圣母迎入玉虚宫中，主宾落座。娲皇圣母道：“我居云宫，偶观天象，因见那社稷图上隐现腥风戾气，乃刀兵之兆，恐有劫难，故来商议，早做打算”。元始天尊道：“天意封神，顺道合德，五星平衡，相生相克，略无大碍，不必在意”。镇元地尊道：“鸿蒙未判，一气混元，太极初生，五行列位，阴阳贯乎万象，水火运于两间，顺天和之气，合日月之德，此大道也。然道有阴阳顺逆，故木清则仁，木浊则弱；火清则礼，火浊则淫；金清则义，金浊则暴；水清则智，水浊则贪；土清则信，土浊则顽，五气尽清圣德备矣，五气尽浊乱象生矣。所谓天反时则灾，地反物则妖，人反德则乱，乱则灾妖生，不可等闲视之”。元始天尊道：“天道尚不全，人道岂如意。如今无心种下火中莲，有意难抽茧中丝，真个难解”。

娲皇圣母道：“天生天杀，道之理也。生中有杀，杀中有生，阴阳消长，三才合德并行而不相悖，始道气长存，万物不屈，造化不拘。然道极必反，物盛则衰，理之常也；日中则仄，月满则亏，道之常也；卮满则倾，刃刚则断，物之常也。一事起而一害生，故天下常以无事为福。以我之见，不如釜底抽薪，免了多少是非”。

元始天尊道：“上天有好生之德，故假封神以延福庆，何苦弃之？”娲皇圣母道：“。天有五气之淫，地有五行之灾，人有五难之忧，故福庆反复，祸异无常。人之即生，福庆也，纵得善终，难兔髅骨挫灰，魂魄无依。倘能扬名留后，亦是大福庆。倘得奉祀庙食，则大大福庆。至于追荐封神，虚名所至，反累亡魂不宁。斯人逝远，犹如灯灭，何苦惹出闲事，再生枝节。不如尘封，一了百了”。镇元地尊道：“正是，恩怨情仇，剪不断理还乱，本来尘埃落定，任人评说。何苦泛起沉渣，重生劫难，此般福庆不要也罢”。

娲皇圣母扬臂一招，果见那山河社稷图飘然而至，乃顺手卷轴封存，言道：“往事如烟，随风而逝。尘埃落定，茫茫如也”。众仙真闻言，皆唏嘘不已。有诗为证：

桑田沧海旧迷蒙，故国烟云笑谈中。

汉苑残垣空对月，唐宫蔓草任随风。

出将入相英雄泪，荒冢破碑狐兔丛。

成败兴衰多少事，春秋几度太匆匆。

（押东韵）