第10章 再也不作了

　　魏大鹏和马光两人听闻大喜，能学几手止痛止血的粗浅法术，他们就已经很满足了。

宁泽三人回到堂口时，大师兄他们那一组已经回来有一会了。

大家坐在一起开了个碰头会，相互交流了一下今天义诊遇到的情况。

总的来说，今天的义诊还是挺成功的，达到了想要的目的，并决定明日休息一天，后日义诊继续。

毕竟有这么大一个堂口在这，光房租钱每日就要一个大洋。

何况还有这么一大家子人吃喝拉撒，因此不可能每日放着生意不做去做善事。

宁泽也想趁明日休息，把下茅法中他能用的一些法术进展起来。

他现在只是道童品级，能用的就只有养灵术和养尸术两种法术。

至于闭火灶术这个用来搞笑的法术早就被他过滤掉了。

养灵术操作起来方便易行，在堂口的法坛桌子下面摆一个瓦罐，就可以当做养灵的场所。

养尸术就相对麻烦些了，需要把法坛设在地下三尺三。

现在的堂口是租别人的楼房，房东是绝对不会允许租客乱挖乱动的。

养灵的话，有一个问题绕不开，就是要向本地的土地和城隍报备。

因为按照天地法则，阴灵是必须进入阴间轮回，不能无故滞留在人间。

城隍和土地每日都会派出日夜游神检查辖区。

一旦发现无故滞留人间的阴灵，是有权抓捕强行送入阴间。

如果不想自己辛辛苦苦养大的坛灵还没出任务，或者第一天派出去做任务就被日夜游神抓走的话，最好先给本地城隍土地打声招呼。

而且以后做法事少不得要麻烦本地土地，比如上表就需要请本地土地公公帮忙。

因此于情于理，宁泽都应该专程去拜访一下沪海土地公公和城隍老爷。

拜会神祇不能空着手去，这是最基本的礼节。

因此他又在大师兄的法物出售处取了两刀黄钱和黄裱，烧在法坛前，一边烧一边念谢神咒，咒曰：

“一谢天地覆载恩，二谢日月照临恩，三谢天地众神明，四谢祖师来拥护。”

“钱文元宝火中焚，坛中众神都有领。千千诸神有钱领，万万诸神领钱文。千千兵马有钱领，万万兵将领钱文。”

“不用抢来不用争，位位都有钱财揣在身，交得清，交得明，钱财已经交分明，万分感谢众神灵。吾奉太上老君，急急如律令。”

如果烧钱文元宝时不念谢神咒，那么就等于是烧的一堆废纸。

但是一念谢神咒，情况就不一样了。

如果开了天眼的话，就能看到烧过的黄钱黄裱变成一张张闪着金光的金箔。

金箔上的金光就是所谓的功德金光，功德从何处来呢？

谁念谢神咒就从谁身上扣除，金箔送给谁，谁就得到这份功德。

城隍和土地都是阴神，谢神肯定是送功德金箔，而不是送灵石。

给仙人或者全真派送礼才送灵石。

正一派的修行与全真派有所不同。

全真派修的是身，由筑基开始，至化气，再至金丹，然后碎丹成婴。

然后大乘，最终肉身飞升渡劫成仙。

正一派修的是德，即功德。

这里所谓的功德不是指你做了多少善事，而是指传教功德。

也可以直白的理解为信仰。

全真派的修行方式是一种古典唯物主义思想。

讲究的是利用天地能量来强化自身，强调的是人对自然的探索和沟通。

修行之路是对外部，对宏观世界的探索过程。对力量的运用遵循能量守恒定律。

而正一派的修行方式就完全是宗教了。

宗教讲究的是用信仰来强化自身，强调的是人对自身以及人文世界的探索和沟通。

修行之路是对内部，对人文世界的探索过程。

对力量的运用整体（指整个宗教）遵循能量守恒定律。

但对个人来说并不遵循，因为个人可以借用组织的力量。

当然，正一弟子也会涉猎一些全真法。

例如吸收天地灵气以求强身健体，但并不作为修行的主要方向。

反之，全真弟子也会涉猎一些正一法。

例如全真弟子也会算命看风水，以之养家糊口。

毕竟打坐吐纳既不能管饱，也不能当衣服穿。

正一法根据功德高低，分为道童，道士，地师，天师四个等级。

（注：正一箓职四个等级分别是太上三五都功经箓，太上正一盟威经箓，等等等。因为名字太长而复杂，故此按照阅读习惯篡改成相对容易接受的名词。）

修炼的方法不同，导致最终证的道果也不同。

修全真法证的道果高，至少都是中品道果，甚至上品道果也是有的。

但因为是肉身飞升，因此风险高，难度大，渡劫失败就灰飞烟灭的下场。

修正一法证的道果低，因为没有肉身飞升，只是功德金身飞升，因此也没有劫雷一说。

因此正一弟子飞升仙界，都是从最低的地仙做起。

但是到了仙界后，用仙气重塑仙体，修炼仙法，等境界一到，就可以走渡厄道重回人间修行，俗称“下凡历劫”。

这时候既有功德金光护身，又有极品仙根，修全真法二次飞升，妥妥的上品天仙，甚至金仙。

简单来说，就是先去仙界镀层金，有点类似先去中央给大佬当一段时间秘书，然后空降到地方上。

修正一法还有一个优势，那便是倘若在此生未能修成正果，那么离世之后便可前往地府担任阴官一职。

待数十年之后，再度转世为人时，前世所积累的功德将会持续叠加累积。

然而对于全真派的弟子而言，如果他们在今世无法修成正果，那么在下一世重行就只能老老实实地从筑基开始。

如此一来，便等同于前世的所有努力皆付诸东流，可谓是白白忙碌一场。

总体而论，修正一法进展缓慢，其间波折众多，但其具备较高的安全保障系数。

这就好似手中紧握着一只金饭碗一般，只要能够持之以恒地积功累德，早晚有一天会修成正果。

传教功德并不可以直接使用，必须要结合日常修行才可以变成自身可以使用的法力。

就好比吃饭一样，米饭要变成身体可以使用的能量物质，必须要经过肠胃的消化吸收。

正一弟子每日早课的踏罡步斗就相当于这个吸收过程。

能量物质吸收进入体内以后，还需要各种糖代谢，蛋白代谢，才能转化为身体可以利用的营养物质。

正一弟子每日晚课的冥思打坐，就相当于这个代谢过程。

这里说句题外话，各位看官或许能看出正一弟子的修行功法其实挺简单。

的确如此，正一弟子法力高强与否，完全取决于积累的功德多不多。

至于功法是否玄妙，这完全无关紧要。

道门几千年积累，各种功法多了去。

从简单的吐纳练气，到八九玄功，太上忘情斩却三尸篇，都可以传给你。

但你能看懂吗？

这道理就跟甩本微积分给一个刚学算术的小学生，还不得当天书看啊。

正一弟子更关心的是使用法术的法本。

法本记录了每种法术的操作程序以及法术形成的原理。

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