第28章 请神术与神打的区别

　　接下来，四目道长也没有再多说什么废话。

本来就是要教授沈旭的知识，要是再假惺惺的浪费时间，反倒显得无聊。

他直接就从怀中掏出一本金线镶边，黄皮素稿的破旧古籍，递给了沈旭。

这份就是属于茅山正统的独门秘籍。

让沈旭他先通过这份秘籍，来熟悉一下请神术的知识。

请神术，乃是茅山正统法术。

与所谓的神打之术，其实有着本质上的区别。

那些由民茅所流传的扶乩神打之术，多属于旁门外道。

通常都是借助的一些没有得道的低级鬼神，来进行附体。

那些所谓的低级鬼神为求香火，会需要人类去以猪牛鸡鸭鱼肉，进行祭祀。

故而伪托为某某神灵。

例如自称“玄天上帝”或者自称“关圣帝君”。

一些女性自称“观音佛祖”或者“天上圣母”。

更有甚者自称“王母”、“金母”。

或是“玉皇上帝”附体，来为人“办事”。

因为，那些低级鬼神，亦有一定的神通。

如果是在人间有过修行，或者服食过仙方、仙药的，就有更大的神通。

而且，它们因为长期附着在未如法开光神像上，接受香火膜拜，所以神通日益增加，故而知晓不少人间之事。

但是，它们终究不是得道正神。

因此，亦有生有死，也有贪嗔痴愚的烦恼。

严重一点的偏神，更是需要吸取乩童、门下弟子的福报，作为代价。

故而，它们不值得敬拜，更不可皈依。

而茅山正法之中，则是认为，人的每个关窍脏器，都由一位神来护佑。

当出现妖魔鬼怪入侵人体的情况之后，只要唤醒人们脏器之中的神明，就可以通过引导正气，来起到抑制邪气的效果。

进而，达到康复身体，修复疾病的目的。

但是，这种请动神明来进行的方法，往往都存有一个问题。

那就是身为肉体凡胎之身，又有什么资格请的动那些高级的神明呢？

于是，道士们在学习玄门咒法之前，需要先学习《道德经》、《周易》等经典。

只有通过了一层层道观之内考试的体系，才能够得到神明的认可，而在神明那里，拿到“役使万灵”的权利。

因为，“御鬼请神”的权利，一旦下放给道士。

那么这项权利，就必须受到神明的约制，不至于让普通的凡人胡乱使用。

于是，往往来说。

茅山道士正规使用符箓或是咒法之前，都是要做到守戒。

在请神的过程中，需要运用到的便是茅山法坛了。

茅山法坛，可以充当充电宝。

在道士修为不足的时候，可以借法坛之力，施展法术。

就算是修为足够，通过法坛也能将法术的威力增强数成，可谓是茅山道士修行法术之前的必修课。

正儿八经的法坛，一般就分两种。

第一种是最为常见的，在山门内部进行设置的固定法坛。

诸如是茅山的茅山上清法坛，加一派气运于法坛之上，可以让施法的道士，爆发出更高一层的威力。

同茅山上清法坛同样有名的。

还有皂阁山葛仙翁派灵宝法坛、西山净明法坛、龙虎山正一法坛。

一起合称为，当今道教四大法坛。

一些在外建立道场的正统道士，所立下的法坛，也基本都是在效仿这四大法坛。

只是作用方面，也肯定是要比四大法坛弱上一些的。

法坛，又叫坛场。

一般分为前后两个法坛，既为前坛和后坛。

“前坛”即为外坛。

案桌上摆道教老祖天师画像，茅山敬奉上清道祖，南茅又是敬奉三茅道祖，所摆的画像，一般都是这两种。

除了画像外，还需摆上一对红台烛，檀香炉，檀香碟，净水盅，法简，令牌，木鱼，黄表纸。

香用五升米，斗盛满米。

并在米中插上镇妖剑，令旗、惠光铁叉等法器，以供执法时使用。

法坛上方有“金楼玉室”横联一副，下面悬挂八卦卜图，表求八卦神引路，法坛两边各书“迎真榜”，表示迎接老祖真人降临法坛助法。

“后坛”即内坛。

上方悬吊“琉璃仙灯”，也称神灯，表示仙辉人间，案桌上摆黄灵始祖等众多神像。

以香烛供奉，四方位各座青灵、白灵，赤灵，黑灵始老神像，以香烛供奉。

如此这般，才是一个完整的法坛。

在外面布置法坛，肯定是不能确保什么时候如此详尽。

所以，内坛一般可以删减取消，但是外坛却是必须齐全。

这也是为什么，常常看到一些影视剧里面，会出现一些茅山道士，每逢大战的时候便会推个小车。

其实，那个小车并不是他物，正是茅山法坛。

只需要稍一改变，便能成型。

法坛越高，越是容易引渡祖师神力。

同等实力，斗法的时候，法坛高度有时候，也会是制胜的关键。

身为茅山弟子，布置法坛之后，可以借茅山之力，对于自身的加成，可是非常可观的。

这里，也能体现有山门和没有山门的区别。

那些散修，若是无有什么靠谱的祖师，或者是神灵的庇护，法坛就真的只是样子货了。

“请神术，本就是我请神一脉的压箱底手段，除了准备时间过长，还有需要法坛这两个缺点以外，其他方面都堪称完美，不管是己神降，还是他身降，一但用出来，同级之中罕有敌手。”

四目道长也在旁边跟沈旭娓娓道来。

己身降。

便是请神降临己身。

在这种情况下，请神术的威力能发挥到最大。

副作用则是被降神后神志不清，浑浑噩噩，除非斩杀邪魅，或者脱力倒地，不然是不会停的。

所在，在一般来说，除非情况危急，想要拼个同归于尽，不然很少有法师会用己身降。

毕竟，打的过的用不着这招。

用了，就说明对方实力比你强，已经没得选了，要不怎么叫压箱底手段。

再往下。

所谓的他身降，是请神降临在别人身上。

副作用由受术人承担，施术者是指挥者的角色。

当然，增幅效果要打点折扣，没有己身降那么强。

好处是施法者，随时可以终止施法。

至于最后的，还有一种四目道长没说，并且也是虽难以掌握的速灵降。

顾名思义，这是一种快速降神方式，甚至不需要法坛。

缺点则是副作用很大，伤敌一千，自损八百，最轻也要大病一场，严重了甚至要折损寿数，一命呜呼。

在这世上，又哪有什么两全其美的事情，所有东西，都在暗中标好了价钱，就看自己该怎么去选择。

他所说的每一句话，无不是鞭辟入里。

四目道长又掏出来一本记录了茅山各代掌门人道术心得。

沈旭看了看，发现其中记录了一条非常重要的信息。

那就是，对于如今的人间，是否还有神灵存在，都保持了怀疑态度。

其中一代掌门人走遍大江南北，亲身去到过了那些所谓神灵成道，或者出生之地，从当地的县志乡志里面，都根本就找不到神灵为人之前的事迹。

就好像，那些所谓得道遗迹，也不过只是后人经过传说硬加上去的。

所以，这位掌门人最后落款处，补上了有一句总结：香火鼎盛，信念所聚，自然成神。”

当然了，人间无神明，可天上地下却是有。

只不过，大约几百年前，人道乱象丛生，天地之间充斥着浑浊之气。

就算是神仙，也不敢沾染。

否则，轻则修为下跌，重则沦为凡尘，甚至是堕入魔道。

所以，天庭关闭了仙凡通道。

自此，天神不下凡。

也就各门派的祖师爷，还能借着请神的方式，帮助自家门徒。

当然了，无论如何修行，都是以人为主，物为辅。

最大的信心，应该是来自于自己本身。

而不是人为物驭，本末倒置。

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