第十七回憎贪暴老姆收法宝感忠孝岐伯疗帝疾（上节）

　　第十七回

憎贪暴老姆收法宝，

感忠孝岐伯疗帝疾

秦皇按宝剑，赫怒震威神。

逐日巡海右，驱石驾沧津。

征卒空九宇，作桥伤万人。

但求蓬莱药，岂思农扈春。

力尽功不赡，千载为悲辛。

（唐李白《古风其四十八）

话说大秦尊自赴蒙元归来，坐驾章台宫，百官齐来见驾，君臣跽坐于堂。想起此番经历，大秦尊感慨万千，乃道：“朕自以为功追三皇五帝，位极天纵至尊，今日方知山外有山，人外有人。后辈不乏英雄豪杰，朕欲传国万代，不过痴人说梦而已”。丞相李斯道：“太尊陛下建不世之功，享始皇尊荣，为祖为长，列国马首是瞻，故不必为虑”。大秦尊道：“列国虽有先后长幼之序，却无尊卑贵贱之分。秦虽为列国之长，不足为列国共主，我不谋人，人未必无觊觎之心，看那番邦，暗藏杀机，日后必有大乱。与其坐以待毙，不如先下手为强，不知众卿以为可否？”话音刚落，就听有人道：“陛下，万万不可生此非分之想”，遁声看时，却是国尉尉缭子，此人乃鬼谷子门下弟子，精通兵家诡、诈、谋三乱，时人尊之为尉圣，遗有兵经《尉缭子》于世，当时王翦、王敖、蒙恬、蒙毅，韩信等皆得其用兵之法，尊之为师，有诗单道此人好处：

尉缭子，赛神仙，纵横捭阖世间鲜。

数番隐遁结商皓，一朝入仕名天寰。

占卜相面比许负，王国富民计谋全。

布阵骊陵列兵俑，更传兵经数千年。

大秦尊对尉缭子颇为敬重，便道：“尉卿有何高论？”尉缭子道：“陛下，兵者，凶器也；争者，逆德也。凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱，禁不义。不义之举，不可妄为”。大秦尊不以为意道：“朕取六国，尽取刀兵之利，以顺天下大势，岂言不义？今日四周，虎视眈眈，怎能轻心？”尉缭子道：“兵者，以武为植，以文为种，武为表，文为里，能审此二者，知胜负也。今天下大势，不过旧业续成，我为先长，人为晚幼，我不知人虚实，人知我疏密，唯以不变应万变，以守成为基石，武壮国威，文昭大义，则四夷不敢犯。倘妄动干戈，门户顿开，则敌之乘虚而入，一时天怒人怨，必生祸端”。大秦尊道：“以卿之见，又当如何？”尉缭子道：“举贤用能，不时日而事利；明法审令，不占筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。天时不如地利，地利不如人和，古之圣人谨人事也，人事平和则兵不血刃而天下亲焉。臣以为当下之要，谨修人事，莫动兵戎，宜静不宜动，宜守不宜攻，自保无虞”。大秦尊沉吟不语。

丞相李斯道：“国尉所言极是，难得时逢太平，盖陛下文治武功所致，陛下可巡幸天下，昭告鬼神，扬威立德”。大秦尊道：“甚善，朕便再封禅泰山，勒石标功，以告天地”。尉缭子本欲劝止，见圣意已决，不便多言，只得告退。有诗叹曰：

沽名钓誉苦中求，称帝称仙死未休。

长城万里悲鸿过，尧阶三尺颂千秋。

那大秦尊却叫忠信侯蒙恬为先行，通武侯王贲为右卫，狄道侯李信为左卫，南平侯辛胜为后卫，左右是丞相李斯与上卿蒙毅，中车府令赵高亲为执驭六驾龙辇，一行人等浩浩荡荡，出了秦咸阳，沿直道东进。不足三五十里，大秦尊心头一凛，有些心神不宁，遂传谕将士小心行进。

蒙恬便叫马队警跸清野，却见人马躁动，前方一骑乌骓挡住去路，马上一将执戟披甲，声如惊雷，大吼道：“无道暴君出来受死，楚人项羽，恭侯多时了”，此人形象如何？但见：

身躯凛凛，仪表堂堂。眉连二弧如漆刷，目暴双瞳射寒光。疙疸脸横生怪肉，阔绰口连须掩牙。胸前一带盖胆寒毛，背上两支铁骨板梁。形如铁塔，有万夫不敌之威风；貌似雷公，吐千丈凌云之志向。力能举鼎，如撼天狮子降世；气冲斗牛，似摇地貔恘显象。恨天无柄，浑如白起冲关恃勇；恨地无环，恰似乐毅夺寨逞强。巨鹿城外，英勇威武秦皇畏；九里山中，视死如归惊汉王。名标千古，铮铮铁骨莫与敌；声播万年，赫赫天威尚锋芒。拨山举鼎双瞳子，叱咤风云又强梁。

蒙恬纵马操戈大吼道：“大胆泼贼，怎敢欺君犯上？”不由分说抡戈便刺，项羽接着，两下战在一处。但见：

奇招迭出，险象环生。竭尽全力，一对英雄龙虎斗；要尽手段，两个好汉鹰雕争。这个力大身沉，力拨山兮气盖世；那个艺高胆壮，威上郡兮久闻名。这个咬牙切齿，浑如雷公抖威；那个吹须瞪眼，恰似天蓬逞凶。这个心高气傲，全不顾刀山火海；那个耀武扬威，又岂怕虎口狼群。这个是黑煞星转世的西楚霸王，那个是毛颖神显圣的大秦将军。大铁戟竭锐气迸寒星，狂澜力挽；青铜戈挟长风闪寒光，风卷残云。惊天动地双争斗，鬼泣神惊两英雄。

一番争斗，早惊动了圣驾。大秦尊见有刺客，即命众将合力擒贼。一声令下，那边闪出通武侯王贲，手持铜杵，跨下宝马追风驹；狄道侯李信，手执青铜铍，跨下宝马雪花骝；南平侯辛胜，手执大铁椎，跨下宝马万点星，数将一齐出马，将项羽围在核心。项羽力敌四将，毫不畏惧，手中铁戟抡开如同蛟龙出水，又似慧星袭月，前击后挑，左挡右杀，耳听风急，眼见光寒，毫无破绽，锐不可挡。众秦将合力厮杀，一时竟占不到便宜。

大秦尊在远处高坡看得明白，忍不住喝退众将，将右手一扬，凭空祭出宝器赶山鞭，随风落下，项羽忙以戟相迎，却见金星四溅，声闻百里，大铁戟被磕为数段，震得项羽双臂酸麻，跌下马来。众秦将飞马上前，便要分尸，幸被大秦尊喝住，一起动手将项羽押至驾前。

大秦尊见此人黑如铁塔，目生双瞳，天生异相，便问道：“双瞳子，尔乃何方逆贼，不遵纲常，刺驾乱上，可知罪乎？”项羽须发皆张，破口大骂：“无道暴君，天下人苦秦久矣。俺乃楚人项羽，国恨家仇，不共戴天，何知罪乎？”大秦尊道：“朕之功德，超三皇盖五帝，竖子不从纲常道德，不守法令条律，冒犯君王，不求恩赦，反口出狂言，罪加一等。尔死到临头，尚不知悔，果不怕死乎？”项羽冷笑：“大丈夫顶天立地，吾早将生死置之度外。天道无常，天下非尔一人之天下，吾志在取尔代之，今日天之亡我，非战之过。天意如此，我又奈何”，遂仰天长叹道：

“力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，天兮天兮若奈何。”

大秦尊见其视死如归，大义凛然，好不恼怒道：“尔已是阶下之囚，尚不悔悟，不杀尔如何服众？”项羽冷笑道：“吾纵一死，化为厉鬼，教尔不得安宁”。大秦尊心头火起，一扬右手，又现出赶山神鞭，祭到半空，正待落下，不防云深处金光一闪，竟将赶山鞭收去。大秦尊大惊失色，细看时只见云开雾散，现出数尊女仙，为首的却是那骊山老姆，怎般形象？但见：

眉如翠羽，目似玄珠。云鬓半苍，官样牙梳朱翠晃；耳坠双叠，描金凤簪翡翠琢。遍体幽香，花容月仪无俗气；周身祥瑞，惠质兰心有仙箓。补天地，创人寰，慈心大德昭永世；传阴符，制八宝，道德文章济信徒。功沾三界，广有弟子多巾帼；德润群生，遍施大道尽演敷。先天造化，骊山修真常显圣；后世传名，宝殿香火荐老姆。生化天地著土德，开启大道万物苏。

那骊山老姆轻启朱唇道：“祖龙，休伤重明性命”。一句真言如雷贯耳，唬得大秦尊与楚霸王如中靥魔，伏地叩拜道：“小徒恭迎主人家“。咦，奇了怪了，此话从何说起？其中必有缘故。若问源头，说来话长，容我细细道来：

原来，邃初冥昧，天地混沌，自然之气充塞其间，氲氤聚合，万物化淳，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生木。五行即出，顺天行气，调节阴阳，分时化育，和合万物。然正邪从来相从，如福祸相依，自然之中便横生戾气，故往古之时，四极废而九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，其时浩劫，一言难尽。

时有娲皇圣母，本社稷正神，不忍生灵涂炭，便要为天下解厄。乃上察天文，下观地象，方悟万物皆有五行之相，五行本乎阴阳，散乎精像，乃造化之根源，人伦之资始，万品禀其变异，百灵因其感通。为探究五行要义真谛，乃以木为骨，以金为筋，以土为肌，以水为血，以火为气，制成五行灵俑，摄以元气，依伏羲皇河洛四象附以金木水火，以土为中和守于中宫，以探究剖析五行相生相制之妙。娲皇取象比类，融汇贯通，终于悟得五行要义，即东方因风生木，有伸展之义；西方因燥生金，有收敛之义；南方因热生火，有炎上之义；北方因寒生水，有润下之义；中宫因湿生土，有中和之义。然造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害，生克循环，运行无息，乃天地之道，故木生火而克土，火生土而克金，土生金而克水，金生水而克木，水生木而克火，五行相生相克，相约相制。娲皇圣母以灵俑演五行之所位于太行之中皇山，遗迹尚存，故太行山一名五行山，一名女娲山，即源于此。

娲皇圣母知五行灵俑得先天元气，日后各有因果，或仙或神或佛或怪，故放逐金木水火四灵于四方，任其生化。四灵感四夷戾气，形象尽变，是为混世四猴，应运应劫，果证孽缘。唯中宫灵俑，有中和之义，合娲皇土德，乃收于门下，赐名无极女仙，精心调教，倾囊尽授，并将座下重明金羽神鸟赠与。那无极女仙助娲皇斩鳖足以立四极，炼五色石以补西天，积芦灰以止淫水，铸血剑以斩猛兽，以铁镞射杀挚鸟，多有功德。于是娲皇便命她代其义征逆忤，纠察周天，教人姻亲婚娶，不违人伦。因无极女仙乃娲皇以本相抟土而作俑，故彼此形容无二，天下颛民不识尊颜，感其恩德，以至讹传无极女仙即为娲皇圣母。口碑功德，褒扬至今。有诗为证：

奇是奇来缘是缘，娲皇演制五行全。

古猿混世列四象，中和土瑞无极仙。

后来冀州骊龙做乱，祸害苍生，无极女仙受命降妖，其座下神鸟金羽重明，代主与骊龙先战。那重明乃上古神鸟，目生双瞳，周身羽毛金色，鸡形凤声，力大如鲲鹏，能博击虎豹熊罴，扫荡妖魔鬼怪，不想那骊龙更胜一筹，不仅能腾云驾雾，而且勇猛异常，重明鸟不敌，欲逃时被骊龙赶上锁喉而死。无极女仙无奈，借土遁回得中皇山娲皇宫，求得娲皇赶山神鞭，方将骊龙打伤生擒。本欲杀之，以绝后患，奈骊龙苦苦相求，愿为座骑以赎前罪往愆，无极女仙生性慈悲，见其有悔悟之心，不忍加诛，便收为座骑，从此冀州黎庶始得安生。后来关中之地瘟疫盛行，无极女仙欲救苍生免受瘟疫之苦，便求娲皇救济天下。娲皇言说骊龙颔下有珠，窍隐神泉，能避瘟疫。为救天下苍生，无极女仙只得忍心杀了骊龙，骊龙即死，应劫化为山岭，故名骊山，其阴多金，其阳多玉，山多温泉，乃骊龙百窍所化，浴之即可除顽癣痈痼，又可避毒瘟痘疫，此番功德，累世颂扬。无极女仙便以骊山为道场，潜心修道，时称骊山元君，但逢灾祲，必显圣济世，西戎生民莫不感恩，尊为女天子。

至殷商之际，骊山元君因缘应劫，化为骊山女，嫁与伯益后裔戎胥轩，生子中潏，中谲生蜚廉，蜚廉生恶来，恶来生女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子，非子因养马有功，被周孝王赏识，受封秦地，赐姓嬴，始有秦国祖上基业。故骊山虽崇峻不如太华，绵亘不如终南，幽异不如太白，奇险不如龙门，却为嬴氏肇基之地，秦室发迹之所，盖因此段源缘，嬴秦尊骊山为圣祖之山。

又过五百年，时秦文公当政。骊山元君隐洞修真之际，耳畔隐闻哭泣之声，乃知骊龙负屈衔声，便道：“你这孽畜，即死归幽如何不守魂归舍，反聚气成形？哭哭啼啼，是何道理？”却听那骊龙道：“主人家即许我不杀之诺，何故食言？至我尸骨化山峰，魂灵无所依。不合游魂误入秦文公梦境，被其擒住，脱身不得，故求主人家救我”。骊山元君喜道：“秦文公擒黑龙，正应水德之瑞，五百年后，秦国必统天下，大兴于世”。那骊龙道：“休说别人如意处，主人家先与我解索”。骊山元君便与它解索，却瞥见骊龙前掌有水德纹，不禁笑道：“尔有济世之功，积有善庆。今诸侯纷争，礼崩乐坏，周室势微，五百年后，秦交水德之运，可统御天下，我助你为天下共主，九州司牧，享禄天罡之数，极尽人间富贵，也不枉你累劫修行之苦，化汤济世之功”。骊龙闻言大喜，又问：“主人家如何助我成功？”骊山元君道：“汝左手有水德纹，乃天子之相，可行水令，我再赐你赶山鞭，可策天下”，果真将赶山鞭化为鞭山纹印入骊龙掌中，并授了施法密咒。自此骊龙有水德纹为神符，以施水令，以赶山鞭为护法，以驱天下。骊龙又求千年富贵，骊山元君道：“天一生水，地六成之，六六之和，天罡合数，足致汝名传千古，独步天下”，骊龙方不强求。

五百年后，骊龙幽魂径投故地冀州邯郸，是为秦孝文王之孙，嬴异人之子，赵氏名政。后嬴异人即位是为秦庄襄王，三年后，十三岁的赢政即位，乃据势胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，一统天下，尊为始皇帝，讳称祖龙。

其后，秦始皇废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。又大兴土木，广充宫室，因关中地狭，为扩建咸阳宫，乃用赶山鞭打出八百里秦川，山峦叠嶂南迁，是为秦岭，又调谓水北移，为咸阳屏障。秦始皇又役天下征夫修筑长城驰道，营建阿房骊陵，以至民怨四起，败象渐生。

骊山元君听闻秦始皇苛政峻法，横征暴敛，便要示警其心，于是化身妇人，带了弟子三霄娘娘，只称母子四人，假游骊山，巧遇秦始皇圣驾，不及回避。祖龙眼拙，不识尊颜，误以为美女娇娘，不觉心头撞鹿，骨软筋麻，如同雪狮向火，先自酥了半边，故出言相戏，欲强行抢夺，以充后宫。骊山元君道：“尔有嫔妃无数，尚不知足乎？”秦始皇道：“六宫粉黛皆沙石，四美娇娥赛明珠，若从寡人，皆封为皇后，共享福禄”。骊山元君道：“只怕尔不敢要妇人为皇后”。秦始皇立誓道：“君无戏言。除了四位美人，寡人若再封纳皇后，必雷劈火烧，不得善终”。

骊山元君好不愠怒，现出庄严法相道：“吾乃嬴姓祖母，不肖子孙怎敢欺祖逆上？”言罢便啐其面。秦始皇见状吓得魂飞魄散，伏地告饶道：“寡人不合亵渎神灵，恕罪恕罪”，言未只觉身上奇痒无比，由不得苦苦哀求。三霄娘娘见其苦楚难耐，遂求师尊慈悲，免其苦难。骊山元君道：“祖龙济世有功，福禄不减，从此却要善待天下，德治社稷”。秦始皇满口应承道：“寡人谨记教诲，如倒施逆行，必命丧沙丘，尸裹鲍腥。但求老姆慈悲为怀解寡人噬骨之痛，定修庙立祀，金塑法相，四时祭拜，不忘恩德”。骊山元君道：“骊山神汤本是汝之功德，自可解毒消瘟，沐浴三日自然无事。只有一件，从此不可泄吾真容，污吾清德，否则决不轻饶”，言罢自与三霄弟子化风遁去。

秦始皇在骊山汤中沐浴三日，痒痘自消，乃传谕于骊山西绣岭敕建骊山老姆殿，供奉老姆金身并三霄法相，从此骊山老姆遂为社稷正神，庙食禋祀，香火日盛，至今延续。有诗为证：

奇是奇来缘是缘，元君显象著苍颜。

几传阴符泽后世，数叩老姆报心虔。