第18章 古歌抢救

　　1.歌者的坚持

清晨的雾气还未散去，龙安心就听见务婆的院子里传来断断续续的歌声。他循声而去，看见92岁的老人正坐在火塘边，对着一个老式录音机吟唱。录音机的磁带已经发皱，时不时发出刺耳的杂音。

"阿婆，用这个录吧。"龙安心掏出智能手机，"音质更好，还能直接转文字。"

务婆浑浊的眼睛盯着那个发亮的屏幕，摇了摇头："不要这个。"她颤巍巍地从木箱里取出一叠泛黄的纸张和一支英雄钢笔，"要写在好纸上。"

龙安心这才发现，老人面前摊开的是一本手工装订的歌本，纸页已经发黄脆化，但上面的钢笔字依然清晰。最新的一页上，墨迹还未干透，记录着昨晚她唱的那首《开天辟地歌》。

"我阿爸说，"务婆用布满老人斑的手指轻抚纸页，"歌要落在纸上，魂才不会散。"她的苗语口音很重，龙安心需要吴晓梅帮忙翻译才能完全听懂。

2.抢救行动

当天下午，龙安心在村委会召开了紧急会议。投影仪上显示着务婆歌本的扫描件，旁边是手机录音的频谱分析图。

"务婆可能是最后一个会唱完整古歌的人了。"县文化馆的小张推了推眼镜，"这些喉音唱法在年轻人中已经失传。"

吴晓梅展示了她爷爷留下的记录本："五十年代还有二十多位歌师，现在..."她没说完，但在场的人都明白。

阿公突然站起来，用苗语说了几句，激动得胡子都在颤抖。吴晓梅翻译道："阿公说，当年扫盲运动时，工作组烧了很多歌本，说那是封建迷信。"

会议室陷入沉默。龙安心想起父亲工具箱底层那几张发黄的曲谱，终于明白为什么会被藏得那么深。

"我们分两组，"龙安心打破沉默，"一组跟务婆学唱，一组负责记录。"他看向角落里的几个年轻人，"还需要有人把这些翻译成汉语。"

3.代际冲突

学习过程比想象中艰难。务婆坚持要在月圆之夜才开始教，而且只愿意教那些"心诚"的年轻人。

"什么是心诚？"城里回来的大学生吴小慧问，她染着栗色的头发，指甲上涂着闪亮的甲油。

务婆没有回答，只是让她先背三天的《敬祖词》。第二天吴小慧就放弃了："这有什么意义？又不能当饭吃！"

更麻烦的是翻译工作。古苗语中有大量已经消失的词汇，连吴晓梅都只能猜个大概。当龙安心提议用国际音标注音时，务婆突然发怒了："歌不是虫子，不能钉在纸上！"

老人颤抖着撕掉了刚录好的音频转写稿，纸屑像雪花一样飘落在火塘里，瞬间化为灰烬。

那天晚上，龙安心听见务婆在院子里独自吟唱，歌声比往常更加哀伤。月光下，老人的银饰闪着冷光，像是最后的守护者。

4.转机出现

转机出现在一个雨天。龙安心在整理父亲遗物时，发现了一本发黄的笔记本，里面竟然是用国际音标记录的苗歌，还有详细的汉语注释。

"这是..."吴晓梅翻看着笔记，突然惊呼，"是1952年民族学院的调查资料！你父亲怎么会..."

龙安心想起父亲曾经提过的"大学时期"，突然明白了什么。他飞奔去务婆家，把笔记本递给老人。

务婆的手颤抖得厉害，老花镜后的眼睛渐渐湿润："这是...杨教授的字迹。"她抚摸着纸页，像是抚摸久别重逢的老友，"那年他来说要记录我们的歌，后来..."

老人没再说下去，但龙安心从她混浊的泪眼中读出了未完的故事。那个特殊的年代，有多少这样的故事被掩埋？

5.科学助力

中山大学的林教授带着团队赶来了。他们运来了专业的录音设备，还有一套语音分析软件。

"这不是简单的记录。"林教授调试着设备，"我们要建立一个完整的语音数据库。"

务婆这次没有拒绝。她穿上最隆重的盛装，银饰在阳光下闪闪发光。当专业话筒对准她时，老人挺直了佝偻的背，歌声比任何时候都要洪亮。

电脑屏幕上，声波纹路如同连绵的山脉。林教授指着几个特殊的峰值："看，这就是传说中的'震腔'，能产生共鸣效果。"

更令人惊喜的是，对比分析显示，务婆唱的版本与龙安心父亲笔记里的记录几乎完全一致。"这太不可思议了，"林教授激动地说，"时隔半个世纪，音准误差不超过5%。"

6.意外发现

整理过程中，吴晓梅发现了一首奇怪的歌谣，调子与其他古歌完全不同，歌词里反复出现"红崖""铁船"等词汇。

"这不是古歌，"务婆听完录音后说，"这是藏宝歌。"她讲述了一个尘封的故事：解放前，寨子里的人把银器藏在山洞，编成歌谣代代相传。

龙安心立刻联想到吴家银饰上的那些奇特纹路。当他们把银饰图案和歌谣描述的路线对比时，发现惊人的吻合度。

"要去找吗？"吴小勇跃跃欲试。阿公却抽着旱烟摇头："有些东西，埋着比挖出来好。"

最终大家决定只做记录，不上报也不探寻。这个秘密，就让它继续留在歌谣里吧。

7.传承危机

当一切看似顺利时，务婆突然病倒了。医生诊断是肺炎，但老人坚持不肯去医院："我的时候到了。"

病榻前，务婆把歌本郑重交给吴晓梅："你要继续教，不能断。"然后又看向龙安心，"你要帮着记，用你们的...电脑。"

最令人意外的是，她把那枚祖传的银铃铛给了吴小慧："你嗓子最好，就是心太浮。"曾经放弃学习的女孩哭成了泪人。

夜深人静时，龙安心在病房外听见务婆在轻声吟唱。那首歌他从未听过，调子哀伤又平和。后来吴晓梅告诉他，那是《送魂歌》，歌师在自知大限将至时唱给自己听的。

8.新的开始

务婆奇迹般地挺了过来。出院那天，寨子里举行了隆重的仪式。年轻人表演了新学的古歌，虽然还不够纯熟，但务婆笑得露出了仅剩的三颗牙齿。

龙安心把整理好的资料做成双语手册，每首歌都配有二维码，扫码就能听到务婆的原唱。县教育局答应在村小开设古歌课程，每周两节。

最让人惊喜的是吴小慧。她辞去了县城的工作，专心跟务婆学习。当她第一次完整唱出《开天辟地歌》时，务婆的眼泪滴在了火塘里，发出"嗤"的轻响。

立冬那天，龙安心在电脑上完成了最后一段录音的整理。窗外，务婆正带着孩子们在晒谷坪上唱歌。夕阳把他们的影子拉得很长，歌声随着炊烟一起飘向远山。

他保存文件时，系统提示要命名文件夹。龙安心想了想，输入："活的记忆"。这比"非物质文化遗产"更贴切，他想。因为这些歌谣还在呼吸，还在生长，就像务婆窗台上那盆永远不死的绿萝。

9.数字化困境

林教授的团队离开后，龙安心开始着手建立数字档案库。当他将扫描仪对准务婆的歌本时，发现泛黄的纸页上布满细微的裂痕，像是老人脸上的皱纹。

"不能压太重，"吴晓梅小心地托着书脊，"这本子比我爷爷还老。"扫描仪的蓝光下，他们发现许多页面边缘有烧焦的痕迹——是当年扫盲运动时抢救回来的残本。

更大的问题出在音频转录。务婆的歌声中有大量气声和喉音，语音识别软件完全无法处理。龙安心不得不逐秒暂停，手动标注。连续工作三天后，他在电脑前睡着了，梦里全是跳动的声波纹路。

最棘手的是版权归属。文化馆要求签署协议，将采集成果收归国有；寨老们却坚持"歌是寨子的魂，不能卖给外人"。谈判陷入僵局时，务婆突然拄着拐杖闯进会议室，把银铃铛重重拍在桌上："歌在我心里，你们谁都带不走！"

10.田野录音

为采集最纯净的音频，龙安心决定进山录制。他们选了处废弃的炭窑，据说这里的天然共鸣效果最好。

清晨五点的山间大雾弥漫，务婆穿着厚重的百褶裙，银饰上凝着露水。当第一缕阳光穿透雾气时，老人开嗓的瞬间，所有人都屏住了呼吸——歌声与山风、鸟鸣、涧水声浑然天成，录音笔的指示灯疯狂跳动，仿佛设备也有了生命。

中途下起太阳雨，吴晓梅用蓑衣为设备遮雨。务婆在雨中继续歌唱，雨水顺着银项圈流进衣领，她的声音却愈发清亮。突然，山腰传来碎石滚落声，一段被遗忘的古调从务婆喉间自然流出——那是遇到危险时的警示歌，连她自己都以为早已失传。

回放录音时，林教授激动地打来视频电话："这段高频泛音能治疗耳鸣！我们正在申请声学专利..."龙安心默默关闭对话框，他知道有些东西不该被量化。

11.最后的传承

冬至前夜，务婆把龙安心和吴晓梅叫到火塘边。她取出个漆木匣子，里面是十二枚骨制的音符符号——苗族歌师代代相传的记谱工具。

"我师父传给我时，"老人摩挲着骨片上磨损的刻痕，"说每个符号都沾过歌师的血。"她突然剧烈咳嗽，帕子上洇开暗红的血点，却坚持要教完最后的《安魂曲》。

教学持续到凌晨。骨片在火光照映下投射出奇异的影子，仿佛古老的文字在墙上起舞。当吴晓梅终于能完整唱出全曲时，务婆露出释然的微笑，银耳环在火光中划出最后的弧光。

天亮时，人们发现老人安详地走了，怀里抱着那本写满钢笔字的歌本。按她的遗愿，骨片符号传给了吴晓梅，歌本赠予龙安心，银铃铛则挂在村小的教室里——那里正传出孩子们用汉语和苗语交替朗诵古诗的声音。

风雪漫天的葬礼上，当《安魂曲》在山谷间回荡时，所有录音设备都出现了不明原因的杂音。只有老猎人说，他看见一群从未见过的白鸟，乘着歌声向远山飞去。